美学家张世英曾说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”所谓审美境界，就是要审美地生活，诗意地栖居，而居所之于人，不仅仅是栖身，更是灵魂的安顿之所，是精神境界的外现，更是审美情趣的表达。

——题记

      一花一世界，一叶一菩提，一方幽室，一念清静。初见富振辉先生时，就被他办公室扑面而来的原木香气吸引，循着香气入内，只见满室秀美飘逸的书法，水墨写意的山水画，意境高远，饶有情趣。其内容涉猎广集，显露出深厚的国学功底和大气深远的文化积蕴。中式的原木桌椅古色古香，褐色的旧色莲蓬静养于瓶中，一室禅意，几多风雅，其本人也给人“君子端方，温良如玉”之感。

      习美·在书法与绘画中享受美的乐趣

      从古老岩洞中的简笔勾画，到文人雅居中的飘逸山水；从文艺复兴时期的浓墨重彩，到后现代艺术中的抽象表达。千百年来，人们对美的不懈追求，成就了丰富多彩的艺术形式。

      也许是受父亲的影响，富振辉先生坦言，他从小就喜爱临摹绘画，也曾正式拜师学艺，科班出身做过美术老师，自己亦对传统水墨画情有独钟。他认为传统水墨画里最令人惊叹的莫过于墨分五色，焦、浓、重、淡、清，一种墨色几种变化，简到极致，却又有无限变数。简单的画面，寥寥数笔，但层次丰富，生出无限禅意和韵味，美得不言而喻又不可胜收，让人回味无穷。

      书画同源。富振辉先生不仅酷爱中国的水墨写意画，亦在书法上多有造诣。他最喜颜真卿《颜勤礼碑》和王羲之的《圣教序集字贴》，他常常晨起练字，一心潜入书法研习之中，便自身凝神静气，排除杂念，物我皆忘，以虔诚之心，敬重之心来领略其精妙。他常言书法精品蕴藏着真与善，词句的美感凝聚了古人的心力和智慧，人们在欣赏中可得到审美享受，哲思启迪，同时亦可净化心灵。

      寻美·在旅途中收获美满

      海德格尔曾言，现代都市越是充满声色之娱，人与万物的连接越是复杂，心灵就处于被“遮蔽”的状态。当与自然的共鸣越来越成为现代人的刚需，自然的澄澈便有了清冽惊艳的美。

      如果说书法和绘画可以冶情，那旅行一定会让你邂逅另一番天地。天地有大美而不言，需要我们有发现的眼睛。富振辉先生在讲述自己西藏之行时坦言：“西藏于我有不自觉的吸引力，我特别喜欢研究古建、古寺、古民居，也信奉佛教文化。所以西藏于我不仅有自然风光的吸引，更是对当地的建筑文化、人文风貌、民族风情非常向往。”

      富振辉先生谈到，他在去西藏旅游之前就足足准备了大半年时间，他也对自己的西藏之行践行了三个目标：一游自然风光，赏独特地貌；二感佛教文化，藏民族文化；三观建筑特色，察人文地域风情。他说带着问题和目标去旅行比盲目走马观花更能让他产生探索的快感和身心的愉悦。正如书上所言“不能一望便知的各种文化意象，激发出观者的种种臆想和猜想，打开了他们想象的翅膀，他们借助自己的知识结构，到记忆库中寻求答案，当自己的判断与导游或书本介绍的一致时，就会因成功获得愉悦感，当自己的判断与别人说的不符时，就会带着问题继续思索，甚至与人讨论或回家进一步研究从而引起探索的快感。”我想这也是对旅行最好的注解。

      践美·在设计中让美走进生活

      “人充满劳绩，诗意地栖居在大地上。”而现代城市的一切都是为了让身体舒服和生活方便而营造，唯一缺少的正是诗意。富振辉先生坦言，因为自己很喜欢绘画，所以经常会不自觉的走进画中，将画中的情景搬到现实生活中来，《夜宴》就是其中的一大力作。

      《夜宴》餐厅以五代十国时南唐画家顾闳中的作品《韩熙载夜宴图》的故事内容为主线，与现场环境相融合，让体验者按画中五个章节分步在餐厅的5个区域进行逐一体验，如：餐厅进门为“听弹琵琶”顺路走到楼梯处为“集体观舞”上二楼中间位是“暂坐休息”进入靠窗处的连包房为“各自赏乐”，最后客人离去便为“依依惜别”让来客有一种入画的穿越感。

      《夜宴》餐厅整体设计风格以汉唐宋时期艳丽轻奢的华贵风格为主，注重画面的色彩搭配及布局的工整性。前厅自助区架子及楼梯栏杆隔断造型均从《夜宴》画面中卧榻桌椅造型中提取元素，色彩分春夏秋冬的基本色，灰蓝，灰绿，米黄，米白均从《夜宴》人物服饰中提取元素，让整个空间色调更具画面感，并将国画、书法及国学知识一并融合到餐厅里。特别之处是一、二层各两幅共四幅人文山水画均是富振辉先生亲自绘画并挂于厅内，让人们在品尝美食过程中亦能独领中国传统文化。而整墙的手绘画及楼梯间的透光丝画，更是直接把《夜宴》的画作绘到墙上，产生直接的视觉冲击，让人仿佛置身画中。

      境美· 让传统文化在现代重生

      黑瓦白墙，小桥流水，云雾缭绕，鸡犬相闻，这是梦里的故乡。古村厚重的石头院墙是对土地深沉的执着与依偎，独具匠心的篱笆门是对“天人合一”的具象诠释，富有生活情趣的砖木雕刻是对生活的美好寓意，山坡上错落有致的一座座民屋上袅袅飘移的炊烟，无疑是从容、宁静与安详情思的物化……

      设计从浅到深可分为物境、情境、意境三重境界，如何做到人与物境、人与情境相和谐，最终达到天人合一的意境是中国人的最高居住理想。在最近设计的 广州山体园林景观建筑规划项目中，富振辉先生从传统的四合院出发，延展了寺庙佛堂、禅院打坐、山体流水、植物人文、品茗住宿、休闲娱乐等功能为一体，遵循自然环境地貌特征，因势利导顺势而为，将山底、山腰到山峰的三大建筑群辅以九曲回环的山路、池塘洼地的流水动线连接，效仿古人名士打造了一方山林隐居之所。让山体民居建筑群设计与中国传统美学、传统哲学气韵相连，一隅之地尽收天地大美，独辟浮华之外。

      关注人为核心出发点，以美作为终点，为美而生，向美而活。富振辉先生将传统文化与现代设计相结合，底蕴传统、想象大胆、呈现梦幻，让人过目难忘。他用这种方式传承着中国传统文化，也用这种方式展示着中国审美……